أشهر الأناركيين



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اليوم لدينا موقف حذر من الأناركية. في هذه الأثناء ، تحاول هذه الإيديولوجية السياسية فقط التخلص من القوة القسرية لبعض الناس على الآخرين.

تحاول الأناركية إعطاء الناس أقصى قدر من الحرية ، للقضاء على جميع أنواع الاستغلال. يجب أن تقوم العلاقات الاجتماعية على المصلحة الشخصية ، والموافقة الطوعية والمسؤولية.

تدعو الأناركية إلى القضاء على جميع أشكال السلطة. سيتم مناقشة أبرز الفلاسفة من هذا النوع.

Diogenes of Sinop (408 قبل الميلاد - 318 قبل الميلاد). جاء هذا الفيلسوف من عائلة ثرية في مدينة سينوب على ساحل البحر الأسود. طرد من مسقط رأسه بتهمة الاحتيال ، وصل Diogenes البالغ من العمر 28 عامًا إلى أثينا ، ثم مركز الفلسفة العالمية. أصبح المفكر المستقبلي أشهر طالب في مدرسة Antisthenes ، وهو مدهش للجميع بخطبه اللامعة. أدرك المعلم تلك الحالة فقط ، والتي تتكون من الصالحين. بعد وفاة Antisthenes ، تم تطوير وجهات نظره من قبل Diogenes ، الذي راسخ آراء المتشائمين. لكن هذه العقيدة أنكرت العبودية والقوانين والدولة والعقيدة والأخلاق. بشر الفيلسوف نفسه بالزهد ، وارتدى أبسط الملابس وأكل أبسط طعام. هو الذي عاش في برميل ، لا يحتاج إلى المزيد. يعتقد Diogenes أن الفضيلة أهم بكثير من قوانين الدولة. بشر مجتمع الزوجات والأطفال ، سخر الثروة. يمكن لـ Diogenes أن يسعد الإسكندر الأكبر بنفسه ، ويطلب منه فقط عدم حجب الشمس. وضعت مدرسة Cynic أسس الفوضوية ، وكانت موجودة في الإمبراطورية الرومانية حتى القرن السادس ، وأصبحت عصرية في القرن الثاني. احتقرت السلطة والملكية الخاصة والدولة ، في الواقع ، أصبح Diogenes أول عدمي وأول مفكر فوضوي.

ميخائيل باكونين (1814-1876). ولد باكونين في عائلة ثرية ، لكن مهنته العسكرية لم تنجح. بعد الانتقال إلى موسكو ، بدأ الشاب باكونين في دراسة الفلسفة والمشاركة بنشاط في صالونات التجميل. في موسكو ، التقى المفكر بالثوار ، مع هيرزن وبيلينسكي. وفي عام 1840 غادر باكونين إلى ألمانيا ، حيث أصبح صديقًا لشباب هيجلانز. سرعان ما بدأ الفيلسوف في مقالاته بالدعوة إلى ثورة في روسيا. رفض باكونين العودة إلى وطنه ، حيث ينتظره سجن هناك. دعا الفيلسوف الناس إلى تحرير أنفسهم من كل ما يمنعهم من أن يكونوا هم أنفسهم. ليس من قبيل المصادفة أن يصبح باكونين مشاركًا نشطًا في الثورات الأوروبية في منتصف القرن التاسع عشر. تمت مشاهدته في براغ ، برلين ، دريسدن ، لعب دورًا مهمًا في المؤتمر السلافي. ولكن بعد اعتقاله ، حُكم على الأناركي أولاً بالإعدام ، ثم بالسجن مدى الحياة. هرب المفكر من المنفى السيبيري ، ووصل إلى لندن عبر اليابان والولايات المتحدة. ألهم الأناركي فاجنر لخلق صورة Siegfirid ، كتب Turgenev رودين منه منه ، وفي Dostoevsky Demons Bakunin يتم تجسيده من قبل Stavrogin. في 1860-1870 ، ساعد الثوري بنشاط البولنديين خلال انتفاضتهم ، وتنظيم الأقسام الأناركية في إسبانيا وسويسرا. أدى نشاط باكونين النشط إلى حقيقة أن ماركس وإنجلز بدأا يتآمران ضده ، خوفًا من فقدان التأثير على الحركة العمالية. وفي 1865-1867 ، أصبح الثوري في النهاية فوضويًا. أثار طرد باكونين من الأممية عام 1872 معارضة شديدة من المنظمات العمالية في أوروبا. بعد وفاة المفكر ، تلقت الحركة الأناركية للقارة دفعة قوية. ليس هناك شك في أن باكونين كان شخصية مهمة في الأناركية العالمية والمنظر الرئيسي لهذا الاتجاه. لم يخلق فقط نظرة موحدة للعالم ، بل شكل أيضًا منظمات مستقلة. يعتقد باكونين أن الدولة هي أكثر إنكار للسخرية لكل شيء بشري ، وتتدخل في تضامن الناس. كره الشيوعية لأنها نفت الحرية. عارض باكونين الأحزاب والسلطات والسلطات. بفضل أنشطته ، انتشرت الأناركية على نطاق واسع في روسيا وإيطاليا وإسبانيا وبلجيكا وفرنسا.

بيتر كروبوتكين (1842-1921). تمكن هذا المنظر من خلق حركة عالمية للشيوعية الأناركية. ومن المثير للاهتمام أن كروبوتكين نفسه جاء من عائلة أميرية قديمة. كضابط شاب ، شارك في البعثات الجغرافية إلى سيبيريا. بعد تقاعده في سن 25 ، أصبح كروبوتكين طالبًا في جامعة سانت بطرسبرغ ، بعد أن نشر حوالي 80 بحثًا في مجال الجغرافيا والجيولوجيا. ولكن سرعان ما تم نقل الطالب بعيداً ليس فقط عن طريق العلم ، ولكن أيضًا بالأفكار الثورية. في دائرة تحت الأرض ، التقى كروبوتكين على وجه الخصوص مع صوفيا بيروفسكايا. وفي عام 1872 ، ذهب رجل إلى أوروبا ، حيث تشكلت وجهات نظره الأناركية. عاد الأمير بأدب غير شرعي وبدأ في تشكيل برنامجه للنظام الجديد. تم التخطيط لخلق فوضى ، تتكون في اتحاد الكوميونات الحرة دون مشاركة السلطات. هرب الأمير من اضطهاد السلطات إلى أوروبا. بصفته عضوًا في الأممية ، فهو تحت إشراف شرطة دول مختلفة ، ولكنه في الوقت نفسه محمي من قبل أفضل العقول في أوروبا - هوغو ، سبنسر. كعالم ، حاول كروبوتكين إثبات الأناركية باستخدام الأساليب العلمية. واعتبر ذلك فلسفة للمجتمع ، بحجة أن المساعدة المتبادلة هي أساس تطور الحياة. في 1885-1913 ، تم نشر الأعمال الرئيسية لـ Kropotkin ، حيث تحدث عن الحاجة إلى تحقيق ثورة اجتماعية. كان الأناركي يحلم بمجتمع حر بدون دولة ، حيث يساعد الناس بعضهم البعض. في فبراير 1917 ، عاد الفيلسوف إلى روسيا ، حيث تم استقباله بحماس. ومع ذلك ، لم يغرق كروبوتكين في السياسة ، رافضًا التعاون مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل. حتى أيامه الأخيرة ، أقنع الأمير بمثل الخير والإيمان والحكمة ، محاولاً الدعوة إلى تليين الإرهاب الثوري. بعد وفاة الفيلسوف ، جاء عشرات الآلاف من الناس لرؤيته في رحلته الأخيرة. ولكن تحت ستالين ، كان أتباعه مشتتين.

نيستور ماخنو (1888-1934). منذ الطفولة المبكرة ، اعتاد ابن فلاح على أصعب وأقذر عمل. في شبابه ، انضم ماخنو إلى اتحاد مزارعي الحبوب الأناركيين وشارك حتى في الأعمال الإرهابية. لحسن الحظ ، لم تجرؤ السلطات على إعدام الصبي البالغ من العمر 22 عامًا ، وإرساله إلى الأشغال الشاقة. أثناء سجنه في بوتيركا ، التقى نيستور إيفانوفيتش مع الأناركيين الروس البارزين - أنتوني ، سيمنيوتا ، أرشينوف. بعد ثورة فبراير ، أطلق سراح السجين السياسي ماخنو. يعود إلى وطنه Gulyaypole ، حيث يطرد هيئات الدولة ويثبت سلطته وإعادة توزيع الأراضي. في خريف عام 1918 ، انتخب والده ماخنو ، بعد أن وحد عدة مفارز حزبية ، وبدأ في محاربة الغزاة. بحلول ديسمبر 1918 ، تحت حكم الأناركي ، كان هناك بالفعل ستة مجلدات شكلت جمهورية ماخنوفيا. وفي فبراير-مارس 1919 ، كان ماخنو يحارب البيض بنشاط ، بمساعدة الجيش الأحمر. لكن بحلول الربيع ، كان الصراع مع البلاشفة قد حان ، لأن الأب رفض السماح للشيخيين بالدخول إلى منطقته الحرة. على الرغم من الصيد ، تمكن الأناركي بحلول أكتوبر 1919 من إنشاء جيش من 80 ألف شخص. استمر الصراع الحزبي ضد الحمر في عام 1920. وفي عام 1921 ، بعد أن عانى أخيراً من الهزيمة ، غادر أبي إلى رومانيا. منذ عام 1925 ، عاش ماخنو في فرنسا ، حيث نشر مجلة أناركية ونشر مقالات. هنا أقام اتصالات مع جميع القادة القياديين لهذه الحركة ، يحلم بإنشاء حزب واحد. لكن الجروح الخطيرة قوضت صحة ماخنو ، وتوفي دون إتمام عمله. في ظل ظروف الثورة ، تمكن الأناركي العظيم في أوكرانيا من تحدي ديكتاتورية الأحزاب والملكية والديمقراطية. خلق ماخنو حركة تهدف إلى بناء حياة جديدة على مبادئ الحكم الذاتي. أصبحت Makhnovshchina القطب المضاد للبلشفية ، التي لم تستطع تقبل هذا.

بيير برودون (1809-1865). يُدعى برودون والد الأناركية ، لأن هذا الشخصية العامة والفيلسوف هو الذي خلق نظرية هذه الظاهرة. في شبابه ، حلم بأن يصبح كاتبًا ، بعد أن اكتسب خبرة صغيرة في الطباعة. كان العمل الرئيسي طوال حياته ، حول الملكية ومبادئ الحكومة والنظام العام ، المنشور عام 1840 ، موضع ترحيب بالبرودة. في هذا الوقت ، التقى برودون بالمفكرين والمثقفين الذين يحلمون ببنية جديدة للمجتمع. أصبح ماركس وإنجلز محاورين مستمرين. لم يقبل المفكر ثورة 1848 ، حيث أدانها لعدم رغبتها في تغيير المجتمع والتنازلات. يحاول برودون إنشاء بنك شعبي ، ليصبح عضوًا في الجمعية الوطنية ، يحاول تغيير النظام الضريبي. نشر صحيفة "لو بيبل" ، وانتقد النظام في البلاد وحتى الرئيس الجديد ، نابليون. بسبب مقالاته الثورية ، تم سجن برودون. الكتاب الجديد للفيلسوف "عن العدالة في الثورة والكنيسة" جعله يهرب من بلادهم. في المنفى ، كتب برودون أطروحات عن القانون الدولي ونظرية الضرائب. يجادل بأن الشكل الوحيد الممكن للبنية الاجتماعية هو الارتباط الحر بمراعاة الحريات والمساواة في وسائل الإنتاج والتبادل. في نهاية حياته ، اعترف برودون بأن مُثله الأناركية ظلت بعيدة المنال. وعلى الرغم من أن الفيلسوف شكل رؤية جديدة للعالم ، فإن نموذج مجتمعه لم ينص على الإرهاب المألوف للثورات. يعتقد برودون أن الإنسانية ستكون قادرة على الانتقال إلى عالم جديد تدريجيًا وبدون صدمات.

وليام جودوين (1756-1836). أثر هذا الكاتب الإنجليزي في وقت ما بشكل كبير على تشكيل الأناركية. تم تدريب وليام في الأصل على مهنة في رجال الدين. ومع ذلك ، كان أكثر اهتماما باللاهوت في المشاكل الاجتماعية السياسية. في الثمانينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر ، تأثر بعمل المنورين الفرنسيين ، شكّل جودوين مدرسة للروائيين الاجتماعيين في إنجلترا. في عام 1783 ، حدث انفصاله الأخير عن الكنيسة ، في لندن أصبح الكاتب الزعيم الأيديولوجي للروائيين الاجتماعيين. خلال عصر الثورة الفرنسية ، تمكن جودوين من إدخال اتجاهات جديدة في الأبجدية السياسية للبلاد. تعاطف أعضاء دائرته مع الأحداث في الدولة المجاورة ، وبدأ هو نفسه في النظر في أطروحاته في مشاكل عدم المساواة وإمكانية إدخال الفوضى فقط. أصبح هذا العمل للكاتب موضوعًا لمراجعة الحكومة وتم سحبه من التداول. تشبه أفكار جودوين أفكار الأناركيين الشيوعيين في أوائل القرن العشرين. يعتقد الكاتب أن الهيكل الحالي للمجتمع هو المصدر الرئيسي لشر العالم. وبحسب غودوين ، فإن الدولة تساعد ببساطة بعض الناس على قمع الآخرين ، والملكية رفاهية وشبع. وفقا للفيلسوف ، فإن الدولة تجلب الانحطاط للبشرية ، والدين يساعد فقط في استعباد الناس. سبب كل مشاكل الإنسان هو الجهل بالحقيقة ، واكتشافها سيساعد على تحقيق السعادة. في الطريق إلى مستقبل أكثر إشراقا ، اقترح جودوين التخلي عن العنف والثورة. في الجزء الأخير من حياته ، بسبب رد الفعل في إنجلترا والمشاكل المادية ، تخلى الفيلسوف عن الأدب والمشاكل الاجتماعية.

ماكس ستيرنر (شميت كاسبار) (1806-1856). يرجع الفضل إلى هذا المفكر البارز في خلق الأناركية-الفردية. بعد الحصول على دبلوم في فقه اللغة ، يبدأ المعلم الشاب في حضور حانة Hippel في برلين ، حيث اجتمع الشباب الليبرالي من Free Group. من بين النظامي ، يمكن للمرء أن يلاحظ على الأقل كارل ماركس وفريدريك إنجلز. غرق كاسبار على الفور في الجدل وبدأ في كتابة الأعمال الفلسفية الأصلية. من الخطوات الأولى ، أعلن نفسه على أنه عدمي فردي ، ينتقد بشدة الديمقراطية والليبرالية. لجبهته العالية ، كان الأناركي يلقب بـ "الجبين" ، وسرعان ما أخذ اسم مستعار Stirner ، والذي يعني حرفيا "الجبين". في عام 1842 ، تمت ملاحظة المفكر لمقالاته عن التعليم والدين. جاء العمل الرئيسي في حياته "الواحد وممتلكاته" عام 1844. في هذا العمل ، طور شتيرنر فكرة الأناركية. في رأيه ، يجب على الشخص أن يسعى ليس الحرية الاجتماعية ، ولكن الحرية الشخصية. بعد كل شيء ، يهدف أي تحول اجتماعي إلى إرضاء خطط الشخص الأنانية. في عام 1848 ، اندلعت ثورة في ألمانيا ، قبلها الفيلسوف ببرود ، ولم ينضم إلى أي من النقابات. انتقد شتيرنر بشدة ماركس والشيوعية والنضال الثوري ، وأثرت أفكاره بشكل ملحوظ على باكونين ونيتشه. كتب الأناركي بابتسامة عن المشاركين في الانتفاضة ، الذين اشتروا كذبة أخرى ثم أعادوا ما دمروه هم أنفسهم. توفي الفيلسوف في فقر وغموض ، ولكن في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر اكتسبت أعماله أهمية ، بدأ يعتبر نبيًا للعدمية اليسرى. في نظر الأناركي ، المجتمع هو اتحاد الأنانيين ، كل منهم يرى في الآخر وسيلة فقط لتحقيق أهدافه. من المهم أن يتنافس الأفراد في المجتمع ، وليس في رؤوس الأموال ، كما يحدث الآن.

إيما جولدمان (1869-1940). كان هناك أيضا نساء بين الأناركيين. على الرغم من أن إيمي جولدمان ولدت في كاوناس ، إلا أنها أصبحت مشهورة كنسوية أمريكية مشهورة. انضمت إيما إلى الأفكار المتطرفة في شبابها ، الذين يعيشون في روسيا. انتهى بها المطاف في أمريكا في سن 17 ، بعد أن مرت بزواج فاشل وطلاق وعمل مصنع صعب. في عام 1887 ، انتهت الفتاة في نيويورك ، لم تقابل مجموعة من الأناركيين. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، سافرت بنشاط حول أمريكا ، لإلقاء محاضرات. لمثل هذه الدعاية لوجهات النظر الراديكالية ، تم اعتقال المرأة مرارًا وحتى سجنها. منذ عام 1906 ، تنشر إيما مجلة Mother Earth ، حيث تنشر أعمالها حول الأناركية والنسوية والحرية الجنسية. بالتعاون مع صديقتها ألكسندر بيركمان ، أسست أول مدرسة للتعليم الحميم. بفضل أنشطة الأناركيين في أمريكا ، أصبحت الأفكار الحمراء الشيوعية شائعة ، دعت إيما علانية إلى التمرد والتمرد على الدولة. رفعت النقابات العمالية لمحاربة الرأسماليين. ونتيجة لذلك ، قامت السلطات ببساطة بترحيل وترحيل 249 من أكثر النشطاء راديكالية من البلاد ، وإرسالهم إلى روسيا. لكن في ظل النظام الجديد ، شعر اللاسلطويون بعدم الارتياح ، وسرعان ما أصيبوا بخيبة أمل من البلاشفة. بدأ الضيوف الأمريكيون بانتقاد الأساليب الشمولية للحكومة الجديدة بشكل علني ، ونتيجة لذلك تم طردهم بالفعل من روسيا. في ثلاثينيات القرن الماضي ، سافرت إيما إلى أوروبا وكندا محاضرات حول قضية المرأة ؛ ولم يُسمح لها بدخول أمريكا إلا إذا رفضت مواضيع سياسية. "إيما الحمراء" لمدة 30 عاما لم تترك صفحات الصحف. نجحت ، المتحدثة والناقدة والصحافية الرائعة ، في تحطيم أسس الدولة الأمريكية.

الروك رودولف (1873-1958). في شبابه ، فهم رودولف ما يعنيه أن يكون يتيمًا ومتسولًا ، وشعر بعدم المساواة السائد في المجتمع. في سن 17 ، انضم الشاب بنشاط إلى عمل الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، لكنه تركها في عام 1891 ، وانضم إلى الأناركيين. في عام 1892 ، انتقل روكر إلى باريس ، حيث دخل مجتمع المتطرفين الأوروبيين. وفي عام 1895 ، انتقل الأناركي المضطهد من قبل السلطات إلى لندن ، حيث أصبح طالبًا لكروبوتكين نفسه. هنا انضم الألماني إلى اتحاد الأناركيين اليهود في بريطانيا العظمى ، وهي واحدة من أكثر المنظمات تأثيراً من هذا النوع في أوروبا. بحلول أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، أصبح رودولف زعيمًا للحركة العمالية اليهودية الأناركية في إنجلترا. لقد تعلم اليديشية جيدًا لدرجة أنه بدأ في الكتابة فيها. اعترف اليهود بهذا الألماني كقائد روحي لهم.طوال ما يقرب من 20 عامًا ، نشر رودولف الصحيفة الفوضوية "صديق العمال" حتى أغلقتها الشرطة بسبب الآراء المناهضة للعسكرة خلال الحرب العالمية الأولى. في أوائل القرن العشرين ، افتتح روكر ناديًا أناركيًا وطبع كتيبات مطبوعة ، ليصبح منظّرًا بارزًا لهذه الحركة. في عام 1918 ، بعد الاعتقالات والسجن في إنجلترا ، انتقل روكر إلى ألمانيا ، حيث شارك بنشاط في الأحداث الثورية. ينتقد الأناركي الثورة الديكتاتورية في روسيا ويدعو إلى بناء مجتمع جديد في ألمانيا من خلال الاستيلاء على القوة الاقتصادية من قبل النقابات. ولكن في عشرينيات القرن العشرين ، تم قمع نشطاء برلين الدولية ، وبحلول عام 1932 لم يدعم أحد النقابيين الفوضويين في ألمانيا. حارب الروك ضد الفاشية ، وانتقد الستالينية ، ثم انتقل إلى الولايات المتحدة ، حيث واصل النشر. ومع ذلك ، في الأربعينيات ، بدأت أنشطة الأناركيين في الانخفاض ، ولم يعد بإمكان Rocker إحياء هذه الحركة في أوروبا.

إريك مالاتيستا (1853-1932). وعمل هذا المنظر البارز للفوضوية في إيطاليا. بالفعل في سن الرابعة عشرة ، كان إريك قيد الاعتقال بسبب رسالته إلى الملك ، يشكو من ظلم الحياة في البلاد. في عام 1871 ، التقى ثوري طموح باكونين ، الذي ألهمه بأفكاره. وهكذا أصبح مالاتيستا من أشد المتحمسين للفوضوية وعضو في الأممية الدولية. في عام 1877 ، إلى جانب العديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، عارض إيطالي يحمل الأسلحة بين يديه الملك ، وأعلن حتى الإطاحة بالسلطة في عدة قرى في كامبانيا. بعد الفرار من البلاد ، يروج الأناركي لتعاليمه في بلدان أوروبية مختلفة ، ويحارب ضد المستعمرين في مصر ، ويخلق مجموعة في الأرجنتين. تشبه حياة مالاتيستا رواية المغامرات - ملاحقة السلطات والاعتقالات والهروب وإطلاق النار. في عام 1907 ، تم الاعتراف بالإيطالي كواحد من قادة المؤتمر الأناركي الدولي في أمستردام ، وهو منظّر معترف به ، مثل كروبوتكين وباكونين. بعد اعتقال آخر بتهمة السرقة والقتل ، عاد مالاتيستا إلى إيطاليا ، حيث شارك بنشاط في المظاهرات المناهضة للحكومة. على عكس كروبوتكين ، لم يقبل مالاتيستا الحرب العالمية الأولى. والمثير للدهشة أنه توقع أنه لن يكون هناك انتصار واضح لأي من الجانبين ، وبعد فقدان الموارد ، سيتم إقامة سلام هش. ستبدأ الدول في الاستعداد لحرب جديدة أكثر فتكاً. أصبحت كلماته نبوية. في عام 1920 ، كانت إيطاليا على وشك ثورة اجتماعية - بدأ العمال في الاستيلاء على المصانع. ومع ذلك ، ألغت النقابات غير الحاسمة الإضراب. منذ عام 1922 ، انضم مالاتيستا إلى المعركة ضد موسوليني. في عام 1924-1926 ، سمحت الرقابة الفاشية بنشر مجلة أناركية بشكل قانوني. حتى السنوات الأخيرة من حياته ، شارك مالاتيستا في أعمال حياته ونشر المقالات والكتيبات في جنيف وباريس.


شاهد الفيديو: د. فيكتور فرانكل: القلق الوجودي والبحث عن معنى في الأوقات الحرجة


المقال السابق

أسر سريلانكا

المقالة القادمة

أشهر فضائح الجنس